相传毛拉维尕叶·屯拉坐静后，门开了。他对侍从说：“向我叩头吧，我就是真主，我就是圣人。”侍仆听到这，忙跑到大沙赫前，惊疑地说：“我的毛拉啊，坐静的那位中国哈智说了他是真主，圣人”大沙赫说：“你叩了头没有。”他说：“没有。“大沙赫说：“如果叩了头你就获利了，若没有你已亏折了。通过这次坐静，大沙赫又让我(维尕叶·屯拉)住进了他的房间，住进去再没有出来。
第七年，即我二十四岁时，才从那房里出来。我到野外去游玩，登上了一座高山。在山上我睡着了。
梦中有一个宣礼者在呼唤：“诚信的人们啊在聚礼日里当有人召唤你们去履行拜功时，你们应该赶快去，把安拉乎称颂！”(《古兰经》六十二：九)
从梦中惊醒，我就狂奔起来了。猛然间碰上了一位年迈的沙赫。沙赫正在放牧着羚羊和其它几种动物。另有五个人，忙着做‘土净’。他们想作聚礼。等我来才够七人；因此，人说：“聚礼拜必须要够七人”
我(维尕叶·屯拉)在那儿随意拣了一百个小石子。一位放牧羚羊的老人给了我十个大石子。他嘱咐我：“把这些拿到你的沙赫导师那儿去，然后听听他怎样说。”
后来他(维尕叶·屯拉)去朝天房。黑石移动着，亲吻了他的面颊。他带回了渗渗泉水。(那水，后来他尊贵的儿子，我们的大爷——穆罕默德·阿布杜拉也喝过)他(维尕叶·屯拉)回来后，到了一个荒无人烟的沙荒地。第七天里，他经过一个葡萄园；在墙外拾了一串葡萄，由于渴极了，便向园丁请求；园丁吝啬地说：“这儿没你吃的东西。你是有毛拉的人。向前走，去寻觅你的给养人吧！”他又忍着饥渴向前走。第九天黄昏，在市场上，他遇到一个慈祥的沙赫这沙赫喜出望外，把他领到家里，摆上九碗食物，每碗都有不同的佳肴。沙赫说：“快吃吧，快喝吧。”
第十天早晨，他回到自己的静室，大沙赫听了他的奇遇后说：“祝贺你——忍受了九天饥渴的幸运的人。确实，在中国你生活了九年的不当之处已远你而去，使你成为圣洁的人。我的密友啊！……以你九天之间可享用九种佳肴祝你幸福。那九种食物代表你的九个品级和你封印品位的终极。一百一十个石子，意味着你生命中珍贵无比的打依尔。”大沙赫并为他建立了一个完美的打依尔；且让教友中十个出类拔萃的门徒亲吻他的手掌，郑重握了手。打依尔中，大沙赫把那含义深沉的十个石子展示给十位门徒。
因此，我们伟大的毛拉——维尕叶·屯拉在自己的打依尔中，把他那十颗石子赐给了四大门徒。关川，巩昌，皋兰、撒拉四大弟子每人一颗，其它六个给了另六位学生。他没有给任何一个平常的人。
建立了这个打依尔以后，大沙赫给那十位门徒每人都传授了特殊的使命，把他们派向不同的地方。给一人传授念“我祈求真主恕饶我所知道的和我所不知道的一切罪过，以及明知故犯的罪过……”。给另一人传授念开端章的十个名称：即开端章、七韵章、医治章、基础章、颂扬章、公开章、古兰之源、经典之母、聚典、总汇。把其中一个门徒派向沙母（叙利亚）；另一个差向也曼（也门）；大沙赫为我们毛拉——维尕叶·屯拉传授了在奥拉特中念“赞美无始无终的主，赞美独一无二的主……”三遍。“呵慈悲的主，实践诺言的主，仁慈的主——安拉乎”一遍。并且让他返回中国。要知道，我们伟大的毛拉他是最后的一位被差遣者。众弟子出发后，大沙赫赠给我们的毛拉道统谱、拜毡、靠枕、拐杖、碗和一件颜色华丽气味馨香的衣服。要知道，前面提及的那十位弟子中，有一位叫赛尔顿丁的，他也念我们的曼达耶合，并且带着悠扬的叨热。
分别时，大沙赫给我们毛拉嘱咐了两件事。第一，你到了六十三岁就隐居回家。——我们的大爷穆罕默德·阿布杜拉说：“我的慈父把一部分家属迁到尊贵的伟俩耶（也门，也指麦加周围圣地）。另一部分留在中国。对于教门，他也像安排自己的家一样。”其二：若是动荡发生大难来临，你呼唤我，向我求救。
相传：维尕叶·屯拉起程返回时，一个同他交情最深的朋友对他恋恋不舍。大沙赫觉察到了，便对那位朋友吩咐说：“你也随他去。三、四天后再回来。”那位朋友陪到第五天，还不忍分别，忽然，他患病逝去了。维尕叶·屯拉泣不成声。他为他挖墓、净身、站殡礼，并掩埋了他。维尕叶·屯拉悲伤地哭泣着，继续赶路。翌日，忽然想起一件路途上不可缺少的用具。它遗忘在那朋友的坟前了。他蹒跚着，返回坟地。奇异的事情发生了，那坟墓荡然无存；遗忘的那件用具却就在那里。我们的毛拉返回中国后，曾三次呼喊过大沙赫的名字和道号。一次是撒拉的北鸡法玩弄诡术咄第二次是关川马家堡洪水泛滥时；最后一次是他在殉教皋兰的时刻，即大难降临的时。
相传：一天晨礼后一个叫柴乡老的头目人，对维尕叶‘屯拉说：“我的毛拉啊，听说安定县洪水泛滥许多村庄和川谷都被淹没。安定河和内关营河的水都汇到我们这条河里，凶恶的水冲垮了石坎。大家让我来向你老人家要口唤，他们想把家里的家具都搬出来。”毛拉说：托靠真主。一会儿，柴乡老又匆匆跑来说：“毛拉啊，洪水已经来了”毛拉走上烟坪咀山；看到洪水漫野，掀起的浪头像高高的山岗汹涌，毛拉庄严地呼唤着大沙赫的名字和道号，洪水顿时平缓慢慢地流去了。此后，当地人对维尕叶·屯拉的教门更加坚定虔诚了。’人们高念：“我们皈依你，我们诚信你”的经文；柴乡老设置了盛大的尔麦里，宰了一峰驼，两头牛，好多只羊邀请了四十位阿訇，诵读《古兰经》，干了“大了’的尔麦里。并念了“舍勒布那”之章。
尔麦里结束后，维尕叶·屯拉念道：“今天我已为你们完善了你们的宗教体系，我已对你们完成了我所赐的恩裕，我因你们以伊斯兰宗教而欣喜。”(《古兰经》五：三)人们感激不已，流了眼泪。我们大爷——穆罕默德：阿布杜拉说：“毛拉出使中国后，成立了美好的打依尔，第九年，在打依尔上念了舍勒布那睐俩台……的索勒。”有人说：他向皋兰山迁徙时也是念这个赞词。另外，人们还感悟出：自从维尕叶·屯拉迁来他们的村庄，这里就从未降过冰雹，没有天灾的侵袭。都说：“如果没有这个人，我们不知要遭受多少苦难。”
穆罕默德·阿布杜拉说：“曾有个名叫哈巴尔的牧羊人放牧着四十只奶羊。一天晚上他颠狂了。当时门徒们都正在干星期四的尔麦里。毛拉命令大儿子阿布杜克里木说‘你出去看看’，阿布杜克里木看到那牧羊人身躺在床下睡着了。毛拉和门徒们进来，把哈巴尔抬到床上。毛拉念‘赞颂他——使大地平铺在水面上并使其凝结的主’。念了三遍。毛拉喊一声，那哈巴尔醒来了，站起来说：“克里木啊，我看遍地都是水”。
克里木说：他曾经听父亲说：“有一天，我对大沙赫说：我们叔侄失散后，饥饿时，我看见了一块馍。可是，当我去拿它时，它却不见了。口渴时又看见一个美女，捧着一碗水。当我向她讨要，她却不给当我伸手时，忽然一切全消失了。”沙赫说，那是由于你曾祖父戏弄过二个人他在戏弄你、报复你呢
在那里，最初我(维尕叶·屯拉)为我的毛拉放羊。毛拉每天给我一个大面饼，我吃不完，心想：毛拉是一个多么慷慨的人呵。从这以后，毛拉给我的面饼，一天天逐渐小了，于是吃不饱了。我心里嘀咕：毛拉太吝啬了。而面饼又一天天大起来，又吃不完了。就这样，反复了多次。后我才知道，这是我的毛拉在调养、沐浴童年的我。赞颂施恩的真主
以上这些讲述伟大毛拉——维尕叶·屯拉离乡、学习、生活、受业的轶闻，都是他的长子一穆罕默德·阿布杜拉所口述的。
艾布艾拉曼以真主之名起誓。我所写的这些话是真实可信的。我曾时常和多斯塔尼，特别是一些跟上了光阴的多斯达尼，谈到有关我们的毛拉——维尕叶·屯拉离乡远行、进入秘境求学的奇迹。但都没有达到淋漓尽致。有些人说，什么也不知道。有些人只有着大海中的一滴。谈及维尕叶·屯拉和叔父永别的事，毛拉不忍回忆。后来，直到我们大爷——穆罕默德·阿布杜拉身边虔诚多斯达尼来到我这里，说当他告辞阿布杜拉时，大爷曾讲：“你回家乡后，若遇到某人某人时，你就讲给他这些关于毛拉流浪进入圣地的故事”。于是他就给我讲了上述那些令人心碎、摧人泪下，而又悲喜交加的神奇故事。为此，我向恕饶的安拉乎祈求宽恕。请让我尽情尽意地说出这些话。
主啊是你让我们心口一致，一切基于真实。
我们沙赫、毛拉、穆罕默德·哈给根俩·伊本·索菲说：我们的大爷——穆罕默德生来就是卧里（领袖，受主宠爱的人）。他曾在父亲的脊柱中说：“慈父啊，你和我的母亲相聚吧，否则我要破脊而出了”。传说维尕叶·屯拉在一次主麻（聚礼）拜后，用棍捶了自己的脊骨三下，并且说“静—些、稳当些，你再不乱忙乱动，我会给你找出路的！”在场有五位阿訇都明白了毛拉的暗示，便跪在毛拉面前说：“毛拉阿，慈悯我们，我们再给您娶—位夫人吧。”(因撒拉夫人不孕)后来毛拉娶了草芽沟夫人，共生了三男三女。三个儿子是穆罕默德·阿布杜拉、穆罕默德·赛尔顿丁、穆罕默德·依斯哈格。
相传：龚爷说：“一次我陪着毛拉·维尕叶·屯拉，忽然，毛拉把三儿子拉到我们前面说：‘大家都说我的大儿子是个真人，可惜他们认错了。大家看这老三的相貌多像我，他才是个真人呢。每个卧里都有标记。’用手指着老三的头说：‘这高高的额角是卧里的标记。毛拉用右手的食指指着自己说，我的标记是额角更高些。’毛拉用食指和大拇指做个环状，自言自语道：“这是什么？这就是个眼睛。恭喜你们，你们多幸运眼睛都是睁开的，否则人就成了失望的人了。”
相传：一次，我们毛拉一维尕叶·屯拉召集四方远近的阿訇和多斯达尼。大家闻讯而来，进了毛拉尔麦里的打依尔。毛拉对大家都待若上宾。尔麦里结束后，毛拉说：“大家跪定，不要动。今天我亲自为你们准备了食品。”人们觉得蹊跷。今天是什么日子，毛拉怎么这样珍重今天呢？这时，坡头上老阿訇和多斯达尼来了，拿着两只羊和厚礼，跪在毛拉前面。老阿訇沉痛地说：“今天是您的尊父——我们大爷的三十六周年忌日，我们坊上由于入不敷出尽力出了些乜贴（决心、念愿、布施），您老人家收下，给我们大爷过忌日用吧。”
毛拉的脸色变了，泪如泉涌。人们瞠目、结舌，后悔不已。毛拉说：“那种悲惨的永别，怎么能知道他归真的日期呢？只能代他履行约定，做些施散纪念他。中国有句俗话说：“天子有父，诸侯有兄。”
相传：一天，毛拉维尕叶·屯拉在中国的一个学堂说：“你们认为这是我的道堂（办公、调养、教诲门徒的地方，不仅是清真寺而且是传教地），不是你们的学堂？”
他问一位有信仰的教师说：“艾苏里（最初、根本、源泉）”的字，如果要倒置了，会怎么样呢？教师无言可答了。毛拉说：“他就是真主的卧里，他们穿着灸热又冰凉的衣服。真主把这种籽粒浸入在卧里中。赞颂真主，他把这种大思大惠赐于我们。”
相传：毛拉维尕叶·屯拉奉导师之命返回了中国。在路上，有一天他看见一个涌泉，便放下背囊，吃了一点食物。他继续赶路，走了一会，猛然发现一件重要的衣服不见了。他独自心烦意乱地回到泉子旁，用手掏着泉。他掏得手指流出了血。真主的奥妙，衣服神奇地出现了。真是：“伴随困难而来的是顺畅。”
相传：我们毛拉——维尕叶·屯拉回到故乡——河州，告诉穆罕默德·艾布福土哈（花寺派教长马来迟之名）说：咱们的毛拉、沙赫、阿各力曼克阁下（疑为也曼沙赫），(愿真主以他的尊贵赐福我们)於某月某日归真了。艾布福土哈听到了这话后，就按中国的习俗做了哀悼仪式以示纪念。相传，艾布福土哈在起初很尊重我们毛拉——维尕叶·屯拉。经常对他的门徒说：“你们要像尊重我一样尊重我的密友——哈智（朝谒过天房的人被称为哈智）(维尕叶·屯拉)，直到后世，在我们之间不要分彼此。
相传：艾布福土哈说：“继我之后，除你外再无人了。”我们的毛拉维尕叶·屯拉阁下说：“蚂蚁怎能承担大象的份量呢。”艾布福土哈不高兴了。
相传：一天，毛拉维尕叶·屯拉和不少多斯达尼在一起，平静地坐着。一会儿，大家都听见大雨倾盆的声音。毛拉问：“你们听见了什么？”大家说：“听见降雨。”毛拉说：“不是下雨声，那是发依祖（流动，畅流。现指启示）启示流动的幽声。”大家问：“发依祖降示到哪个地方了？”毛拉说：“祁阿訇的庄子里。赞颂真主，祁阿訇的村子多荣耀？假若这种发依祖降示我们这里，我们将陷入磨难，变成疯子、白痴了。”
相传：祁阿訇说；一天，毛拉维尕叶·屯拉沉浸在‘法那’（陶醉沉迷）中。有个人匆匆来跪在毛拉的门前。毛拉说：“怎么，我们里头还有降龙伏虎的人吗？”询问后才知道来者是巩昌府的三阿訇。他是艾布福土哈的教下。三阿訇他在念艾布福土哈的念词时，遇到巨大障碍。他说：每当念到肯定词和否定词时，我就看见有一个猛虎，要伤害我。总也不得脱险。而且怎么也得不到治疗。由此，我来请维尕叶·屯拉老人家给我治治。赞颂真主：赞颂他的使者：今天我总算找到了能治疗穆民的良医了。
相传：一天，三阿訇法那了。巩昌府的人以为他死了，就埋了。但是，毛拉维尕叶·屯拉说：“三阿訇被人活埋了，他没有死。”——我(作者)问过我的朋友——石岗爷。他是三阿訇的儿子。我问：“你父亲的归真一事，发现什么异常没有？”他说：“那时我正生着病，大家埋我父亲时，我看见他的额头上有汗珠痕迹。”
相传：一天，山东李阿訇问毛拉——(维尕叶·屯拉)：“毛拉啊，据说古勒布有两样。古勒布发拉依多（自己功行）、古勒布乃哇费立（主命功行）。两者我都干了许多，但都未能如愿以偿。这是什么原因呢？”毛拉说：“你们只知道接近真主，你们不知道真主说：‘那种抢先的人，其实美境离他们远着呢。’
相传：有一天，毛拉维尕叶·屯拉问阿訇们：“真主在古兰经中说：‘你们应该坚持礼拜，坚持正中的拜功……’。（《古兰经》二：二三八）这正中的拜功是什么呢？”阿訇们回答不上。毛拉说：“这正中的拜功，就是川流不息的天命”
相传：李阿訇曾问毛拉维尕叶·屯拉“我的毛拉啊，尔萨是主的一位圣人他曾说‘你们奉真主的命令站立吧’而沙赫伊玛目·兰巴尼是主的一位卧里他为什么说：‘你们奉我的命令站立吧！’”——维尕叶·屯拉说：“你不要奇怪波浪也许是高出海面的。”
相传：一次各麦勒老人家拱北上过大尔麦里。拱北前，人群摩肩接踵，人山人海。我们的毛拉维尕叶·屯拉也去了。忽而，他站起来环顾左右，说：“这么多人，这么多人但这里没有一个真正的人。”
相传：河州城里一家教民设置了尔麦里，请来了维尕叶·屯拉和艾布福土哈。维尕叶·屯拉先到了，肃穆地跪在炕上，沉思不语，如同法那。而艾布福土哈还没有到。艾布福土哈他曾说：凡是那个哈智(指维尕叶·屯拉)去的地方我都不去。这家教民因再三恳求，艾布福土哈无奈勉强来了。人们都出去迎接，只有维尕叶·屯拉一动不动地沉浸在法那中。艾布福土哈拿起一个枣子吃，不慎枣子掉了。教民们都争抢拾起沾吉。维尕叶·屯拉从法那中清醒过来，抬起头说：
若是你的缘分，两座山隔着，它也终会归于伯；
不是你的缘分，近在二唇之间，你也休想得到。
艾布·福土哈站起来，愤愤地说：“我不来，你们硬让我来。来了，哈智又说这些难听的话！据说，从此后，他们俩就再也不在一块活动了。
相传：一天晚上维尕叶·屯拉，和门徒们在寺里礼“台拉维哈”。一个庄稼人从地里收工回家，路过寺门。礼拜的人都高声念：“赞美掌握一切的主；赞美尊贵的主，伟大的主、全能的主、崇高的主、有威力的主；赞美永恒不灭的主；他是神圣而被赞颂的主；他是养育众天使和卢罕(灵魂)的主。”庄稼人突然昏迷，他高喊：“我怎么只听到赞美掌握一切的主；可是看不见主呢？”维尕叶·屯拉怜悯这个庄稼人，又使他精神正常了。
相传：一个寺里有个叫维尕叶的麻脸满拉，他回家探亲。他的表弟是个贫穷的阿訇。对维尕叶满拉说：“主啊，我没见过比你再穷的人了。我们伏羌的多斯达尼多，你跟我到那儿去吧，走一走是有好处的。”到了伏羌，当地的多斯达尼给他施散了衣服、鞋袜和钱财。得到了这些援助，麻脸满拉高兴地回来见毛拉维尕叶·屯拉。毛拉推辞不见。经过很多天不断的央求纠缠，毛拉召见了他。毛拉见了麻脸满拉便问：“你的这些东西是从哪儿来的？”满拉说：“伏羌多斯达尼散的”。毛拉生气地说：“你在用我们的教门索取财物真主说：‘你们切不可把我的征兆以微薄的代价作交易。’(《古兰经》二：四十一)快去把东西退回”满拉把全部衣服都脱下，光着膀子跪在毛拉前面。毛拉说：“如果遮蔽羞体不是主命，我叫你把裤子也脱了！滚出去，从今以后，再不要进我这个门。”满拉惊恐万状、不知所措，跪在那儿不停地哭。毛拉器重的一个门徒见了，就向毛拉再三说情“毛拉啊，这是我们大家的缺点和错误。你原谅、宽恕我们吧。”麻脸满拉连声说：“再不敢犯。”大家都给毛拉说色俩目。握了毛拉吉庆的手。
相传：这个麻脸穷满拉受了这次教训，不久后学业成就。他穿衣（毕业）后，奉毛拉的口唤(命令)到十字坡开学。坊上每年规定给他一万二千个钱(小麻钱)。一天，家中有事，需他回去，其时，他开学已一年半。坊上给他两年的学粮(薪水)，并派艾布曼苏尔牵着骡子，把阿訇送回去探亲。他俩走到狄道城(快到阿訇家了)，夜已五更。艾布曼苏尔离去解手，阿訇继续赶着路。走了一会儿，停下了，看见艾布曼苏尔赶上来了，拿着很重的东西。阿訇问：“你拿着什么东西？哪儿来的？”艾布曼苏尔忙说：“我拾了点东西。”阿訇说：“不管怎样，快扔到原处去：你这个畜牲，这可是不合教法的！”艾布曼苏尔傲慢，而且财迷心窍，他不听阿訇的忠告。于是，阿訇用鞭子抽他，强迫他放回原处去。而艾布曼苏尔没有办法，只好在阿訇监视下，把拾来的东西放回了原处。
阿訇回到家，觉得自己已经(因为家事)不能再回寺开学了，就把坊上预先多付给他的那半年的学粮钱，亲手交给了艾布曼苏尔。并说：“不劳而获，是违教法的；你替我把这钱带回寺里，交给坊上。”
后来，我(作者)曾到那个地方去求学，得知这件事确属事实。至今我还记忆犹新。啊，有理智的人。啊，你们以此为戒，用公正的天平来衡量自己吧
